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、金刚智、不空等传入中国，从此修习传授，依《大日经》、《金刚顶经》建立“三密瑜伽”，事理观行，修本尊法。
7．“净土宗”由唐代道绰及弟子善导所创，主要依据《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿经...
李强
|五明研究|
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在这里一齐交汇。以指临摩其书帖，心游目想，一种超乎悲欢爱憎、割舍事理纠纷的洒脱境界，是完全可以意会得到的。再欣赏米芾的《苕溪诗卷》，“松竹留因夏，溪山去为秋。久赓白雪咏，更度采菱讴。”其诗境与书艺俱佳...
蔡日新
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理定门也。明达法相，事观也，善了无生，理观也。诸经论中，或单说事定，或但明理定。二观亦然，或敌体事理，止观相对。或以事观，对于理定，如《起信论》云：‘止一切相，乃至心不可得为止，而观因缘生灭为观。’或...
孙劲松
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菩萨，无休息故。然信但有信，而未能见及所信、所证无二理故。无初普贤，信可始生？理唯极见故。文殊居初，普贤居后。
二、以解、行相对。普贤表所起万行，上下诸经皆言普贤行故。文殊表能起之解，通解事理，...
弘安法师
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，以显法体，铬融事理，以会无二，使观物物莫非真空者，则交参摄入自在无碍，此真入事严法界之门也。……”沙门昙雅撰于宋嘉佑七年(1062)的《法界观门钞序》，更述《法界观门钞》的流行情况，“……乃有皇都大...
陈永革
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那里得到了进一步的系统整理，成为从总体上论述法界缘起的完备学说。
关于宗密的学说，如赞宁所说，是“本一心而贯诸法，显真体而融事理”。明确地以“一心”来收摄四种法界，宗密可谓集其大成，他在解释“...
洪修平 陈红兵
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大地无丝毫过患，犹是转句，直得不见一色，始是半提，更须知有向全提时节，彼德山临济岂非全提乎？”张商英这才心悦诚服连连点头称是。
第二天，克勤又与张商英谈起法界、事理界、理事无理碍界事事无碍界。当...
妙慧 周会明
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益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（十一）
甲二、正宗分
上面世尊入大寂定，透彻地现见了极乐净土的事理因果，然后应阿难的请问，以下就正式开演这部《无量寿经》。
佛告阿难：乃往过去久远无量不可思议无央数劫，锭光如来，兴出于世，教化度脱无量众生，皆令得道，乃取灭度。
佛告诉阿难说：这要追溯到久远不可思议无数劫之前（就是无法用语言表达、用心思维的无量无数大劫之前）...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
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如来遍照一切法，所以知道凡圣有情各是什么样的状况，而能做相应的引导；特别按照本经来讲，就是指释迦佛对净土法门的事理、因果等都了如指掌，所以有极大的善巧，成为大导师。就像一个人对整个路途了如指掌，他就成...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
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